新华网东京7月24日电（新华海外时评）上门服务

述评：危急的“荣耀”　危急的回生

——写在甲午战役爆发120周年之际

　　1894年7月25日，日本为竣事其侵占朝鲜和中国的贪心，偷袭在野鲜牙山口外丰岛的清朝艨艟，拉开了甲午战役的序幕。

　　120年后的今天，在日本靖国神社拜殿前，显明兀立着两座纪录日本从甲午战役、日俄战役到全面侵华战役“武功”的石灯笼。在日本右翼分子心中，这两座石灯笼是当年“荣耀”的标志；而在深爱和平的众东谈主眼中，这是纪录罪过历史的欺凌柱。

　　“明治传奇”的背后上门服务

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　　在日本近当代史上，明治维新开启了日本当代化的程度，被称为“明治传奇”。但“明治传奇”并不限于废藩置县、置产兴业、文雅开化，也包括在“富国强兵”“脱亚入欧”标语下发动的两场战役——甲午战役、日俄战役。

　　甲午战役当作日本近代发动的第一场大界限对外战役，其成果对而后半个多世纪的日本历史程度产生了决定性的影响——日本由此走向军国成见。

　　在一册日本初中历史教科书中，甲午战役与10年后的日俄战役被形色为日本在“恐吓”与“死活”之际被动作出的反应。而事实是，日本借两场战役占领中国台湾、合并朝鲜，在中国东北和辽东半岛站稳脚跟，并诈欺马关赔款、辛丑赔款等战役“红利”整饬武备，俟机进一步染指中国疆域。

　　另一方面，甲午战役的成果，让通过明治维新崛起的日本误认为，战役和侵扰不错带来富强，也令日本社会心态发生了紧要变化，从统领阶级，到常识分子，以致是平庸匹夫，无数产生了日本当作列强的所谓“大国意志”。急剧推广的优胜感，为军国成见想想的豪恣生长埋下隐患。

　　危急的“荣耀”

　　甲午一战，让日本在引咎自责、穷兵黩武的谈路上决骤，最终给中国和亚太很多国度的东谈主民带来了广泛的苦难，留住了于今难以弥合的伤口。活着界反法西斯定约的协力打击下，波多野结衣图片1945年9月，日本矜重签署无条款坚信书，宣告了军国扩张史的绝路。

　　筹议词恶臭后，日本社会关于甲午战役和日俄战役基本莫得反想。上世纪60年代，二战伤疤尚未愈合，日本东谈主司马辽太郎一部以甲午战役、日俄战役为期间布景创作的演义《坂上之云》，再次将“明治传奇”捧上了巅峰。

　　在书中，司马辽太郎竭尽所能好意思化和诬蔑甲午战役和日俄战役的性质，称日本“被动”发动甲午战役，还称日俄战役是自保战役，以致哓哓不休地告诉读者：“从甲午战役到日俄战役的10年间，日本民族创造了前无古东谈主、后无来者的古迹。”关于这么的“创作”，日本历史教科书大家高井弘之就指出，《坂上之云》反应的价值不雅特地单方面。

　　筹议词，就是这么一册不雅点单方面的演义，却成为很多日本政要、商界魁首、学者论客的案头书，也成为平庸读者津津乐谈的外交谈资，累计售出跳动1800万套。2009年，日本NHK电视台还将《坂上之云》改编成同名电视相连剧，在日本社会再次掀翻追怀明治期间“荣耀”的上涨。

　　“明治传奇”也好，“明治古迹”也罢，以《坂上之云》为代表的“明治史不雅”是对战前日本“神国史不雅”和“皇国史不雅”的连续，也开启了战后日本右翼为历史雪冤的所谓“大东亚战役史不雅”“靖国史不雅”。

　　愈加令东谈主忧心的是，这一危急的“荣耀”基因于今深植日本社会，一遭受妥当的泥土环境便会擦掌磨拳，再度衍生。不久前上门服务，歌咏二战“神风”特攻队员的畅销书和同名电影《恒久的零》风靡一时，即是明证。