“基督”【RWRK-379】鬼降臨！芸能人AYA ～鬼シリーズ全制覇！～，是"基利斯督"的简称，为基督教对耶稣的专称。“基督”的兴味是“天主所差遣的救世主”。

公元1世纪，巴勒斯坦加利利的拿撒勒东谈主耶稣（也被称为耶稣基督、神子、圣子、中保、弥赛亚等）创立了基督教。

基督教，即是信奉耶稣基督为救世主的各教派的统称，该教与释教、伊斯兰教并称为宇宙三巨额教。

外传中，耶稣是天主的独生子，是圣灵降孕童贞女马利亚生育成东谈主。

少年的耶稣，阅历过许多灾荒。

长大后，耶稣在约旦河承袭了施洗约翰的浸礼，历程苦念念冥想并慑服“妖怪的三次劝诱”，后回到加利利进行传谈。

外传耶稣掌合手了许多神术，他已经使聋子听见、盲人复明、跛子行走、死东谈主回生……

耶稣为东谈主们展现过许多管事，并诱骗了许多侍从者。

为了扩大影响，普及布道戒指，耶稣从众徒弟中选出12个东谈主算作我方的伙伴，并差遣他们前去各地布道。这12个东谈主被称为十二使徒（欢跃是受委任的东谈主）。

耶稣的步履与办法得到了大皆犹太基层东谈主民的拥护，也遭到了祭司贵族的妒忌与反对。

终末，祭司们决心防守耶稣。

由于12徒弟中犹大的出卖，耶稣在终末的晚餐上被捕，最终被钉死在十字架上。

终末的那顿晚餐，连耶稣在内共有13东谈主，是以有些西方东谈主忌讳数字"13"；耶稣的罹难之日为星期五，是以有的西方东谈主也视星期五为凶日。

据传，耶稣在身后第三天回生，清晰于诸徒弟；在他回生后的第40日，耶稣死亡。

据称，耶稣来日还会再度着落东谈主间，审判宇宙，在地上按天主的知道提拔东谈主类。

在基督教发展的历史上，已经发生过两次大的分裂，从而酿成了三大教派。

第一次分裂发生在11世纪中世，由争夺教权而激发，分裂为西部的天主教（又称公教、加特力教）和东部的东正教（即正教）。

第二次分裂发生在16世纪，由宗教纠正而激发。从天主教里面脱离出新的派别——抗罗宗，我国称为新教。

新教反对教皇的完全巨擘，不承袭教皇诓骗；新教不承认天主教的某些教义。

新教在中国又被称为基督教（狭义）。

在历史上，有基督教四传中国之说。

基督教一传中国发生在唐朝期间。

其时，流行于中亚的基督教聂斯脱利派（汉译称号为景教）从波斯来华布道，中国东谈主

叙利亚东谈主聂斯托利是聂斯脱里派的创举者，曾插足安提阿修谈院作修士。

时逢唐朝"贞不雅之治"，得回“景教"之名的聂斯脱利派很快取得"法流十谈"、"寺满百城"的凯旋。

845年，在唐武宗崇谈毁佛的风浪中，“景教"被算作"胡教"，与其他外来宗教沿途遭到了可怜。

元朝时，罗马天主教来华布道，景教得到了回答。这即是基督教二传中国。

由于基督教对蒙古民族产生了文化影响，蒙古东谈主称基督教为"也里可温"（意即"有福缘之东谈主"）。

跟着元朝的退让，基督教的传播也迅即隐藏。

基督教三传中国，指的是清朝以天主教耶稣会士为首的西方布道士在华张开的等闲而深入的布道行为。

其时，意大利耶稣会布道士利玛窦等耶稣会士勇猛向中国文化"趋同"，办法将中国的孔孟之谈和宗法敬祖念念想与天主教的教义体系相交融，以求得基督教文化在中国的生涯与发展。

利玛窦等东谈主的作念法，引起了其他信守天主教传统的教士的反感。于是，在天主教育里面爆发了"中国礼节之争"。

之后，因为罗马教皇和康熙天子的各自侵略，导致了两边的顺利突破，并产生康熙书记禁教、终结布道士的结局。

烟土战役后，西方基督教各派布道士簇拥来华，在不对等协议保护下强行布道，纷纷取得凯旋，这即是基督教第四次传入中国。

新中国设置后，基督教（即新教）宗旨自治、自传、自养的三炫耀国引导；天主教和东正教也宗旨自主自办的爱国行为；东正教设置中华东正教育。从此，基督教各教派走上了健康发展的谈路。

当今，中国境内还留存着一些著名的天主教教堂和古迹。

北京南堂【RWRK-379】鬼降臨！芸能人AYA ～鬼シリーズ全制覇！～，又称宣武门教堂，是北京最陈腐的天主教堂，位于北京市宣武门前门西大街141号。

明万历三十三年（1605年），意大利耶稣会布道士利玛窦始建经堂，泷川雅美qvod但范围较小。

北京南堂

北京南堂

清顺治七年（1650年），德国耶稣会布道士汤若望改建大堂，成为北京城内的第一座大教堂。

南堂格调为朴素的巴洛克式，现为中国天主教北京主教座堂。

坐落在北京市内的另一座教堂是北京北堂，别名西什库天主教堂，这座哥特式建筑是北京地区最大的天主教堂。

北京北堂

此教堂源泉建于清康熙年间，位于府右街，后于光绪年间迁建现址。

利玛窦墓位于北京车公庄大街北京市委党校院内。

利玛窦于明万历十年（1582年）来华，后任在华耶稣会会长。

1610年，利玛窦在北京归天，明神宗下诏以陪臣礼葬。

在利玛窦墓的两侧，远离是汤若望和南怀仁的墓及碑。

汤若望是德国耶稣会著名布道士，未来启年间来华，曾任钦天监监正；南怀仁系比利时耶稣会著名布道士，清顺治年间来华，曾任工部右侍郎。

天津老西开教堂是天津最大的天主教堂，亦然天津天主教育中心。

天津老西开教堂

老西开教堂为法国罗曼式建筑，故别名法国教堂。教堂由总堂和大教堂构成。总堂建于1914年，大教堂建于1917年。

1847年，上海天主教耶稣会将主院安置于徐家汇。

1851年，营建希腊式圣依纳爵堂。

1905年，营建法国哥特式大教堂，成为上海地区最大教堂，亦然远东地区最大教堂之一。

这即是徐家汇天主堂，现为天主教上海教区主教座堂。

徐家汇天主堂

徐家汇天主堂

徐家汇天主堂

上海佘山圣母大教堂位于上海松江佘（读作shé）山，1871年由天主教耶稣会在佘山顶初建。教堂外部是以罗马格调为主的折考取，里面则是哥特式。

教区底本有"全大赦"的规定。所谓"全大赦"，即是教徒按仪规来佘山朝圣可赦免灵魂上扫数的弱点。

上海佘山圣母大教堂

上海佘山圣母大教堂

因此，上海天主教徒素有"五月佘山朝圣"的宗教习俗。每到五月，教堂及左近东谈主涌如潮。

广州圣心大教堂别名"石室"，始建于清同治二年（1863年）。

圣心大教堂由法国普行善会建造，属法国哥特式建筑。教堂高58.5米，是国内最大的哥特式教堂之一。

广州石室圣心大教堂

广州石室圣心大教堂

历史上，上海一直是基督教新教的中心；因此，著名的新教教堂也聚拢在上海地区。

德国哥特式建筑上海海外礼拜堂建于1924年，是上海地区最大的新教教堂。

上海海外礼拜堂

上海海外礼拜堂

由于教徒来悔改教不同教派，故教堂原名"协和礼拜堂"，后改称海外礼拜堂。

上海沐恩堂原名慕尔堂，建于1929至1931年技巧。

沐恩堂属于好意思国粹院哥特式格调，为典型的"酬酢堂"。

上海沐恩堂

上海沐恩堂

第一次宇宙大战后，好意思国教育发起酬酢堂引导，教堂除日曜日礼拜外，其余时辰天天掀开大门，供教徒进行多样社会行为。

慕尔堂曾另有小学、幼儿园、女子寝室、女校、夜校、操场、有瞻念看室、健身房等次第，其宗教和酬酢行为在上海基督教徒中产生了深切影响。

上海圣三一堂是由英国圣公会于1848年建造的，供英侨礼拜用，是英国在华建造的最大教堂。

1875年，英国坎特伯雷大主教顺利掌管此教堂，大大普及了圣三一堂的地位。

上海圣三一堂

上海圣三一堂

该教堂的哥特式钟塔建于1891年，由其时知名宇宙的教堂建筑师司考特爵士打算，为着名远东的著名建筑。

上海景灵堂原名景林堂，建于1923年。

景灵堂建筑次第并不算止境出色，但因为它与宋氏眷属干系联，因而格外著名。

景灵堂

以前宋庆龄的父亲宋耀如在这个教堂担任牧师；那时，宋氏眷属皆在这个教堂作念礼拜。宋好意思龄照旧这个教堂唱诗班的成员。

蒋介石与宋好意思龄成婚后，也被列入了景灵堂教徒的名册。蒋介石也时往往地去景灵堂作念个礼拜啥的。

景灵堂当今是上海沪东地区新教徒的行为中心。

东正教传入中国后，远离在北京、哈尔滨、上海、天津和新疆等地区栽培了布道中心。现有的东正教堂主要聚拢在哈尔滨和上海。

哈尔滨圣索菲亚教堂始建于1907年，是哈尔滨现有最大的东正教堂，属俄罗斯拜占庭建筑。哈尔滨的圣母帡檬（读作píng méng）教堂又称圣母督察教堂，建成于1930年。因为这所教堂源泉的主东谈主是乌克兰东谈主，是以它又被称为“乌克兰教堂”。

哈尔滨圣索菲亚教堂

上海圣母大教堂位于上海襄阳北路，属俄罗斯拜占庭式建筑。

教堂建于1933年，其时为东正教上海教区主教座堂，是俄侨的礼拜处。

上海圣母大教堂

1965年，主教病故，上海东正教宗教行为当然齐全。

此外【RWRK-379】鬼降臨！芸能人AYA ～鬼シリーズ全制覇！～，上海还留存有新乐路圣母大教堂及皋兰路分堂两座俄罗斯拜占庭式东正教堂，但已另作念他用。